時間：2010-04-12 點擊： 次 來源：互聯網 作者：不詳 - 小 + 大
| 智慧啟引：所謂人生底線，說到底就是人格操守。人格即人之名格，要求做人要方方正正，行有所遵，言有所本，按照既定的規矩，恪守一定的尺度分寸。為此，古人對名節珍而重之，視之為人之命、木之本、水之源，勸諭世人“不重幣而富，不輕冕而貴”。由此我想，一個人要有所敬畏，在自己心目中總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的，甚至比生命還重要。面對得失取舍，并不是害怕受到懲罰，而是絕不肯喪失基本的尊嚴和人格。不論人生怎樣充滿欲求，心底里始終明白，一旦人格不守，出賣了自己的尊嚴和靈魂，那么，一切欲求所得和成功都不能挽救人生的徹底失敗。 報載河南浚縣一中有位女生在高考中金榜題名，入選北京著名學府，一家生產口服液的企業找上門來，以全包幾年在讀學費為誘餌邀她作虛假廣告，被姑娘謝絕了。她長在農村，家境貧困，從未喝過補腦液之類的保健品。 讀罷新聞，令人感佩。姑娘“固窮而不施濫”，守持了“絕非分之想，拒非分之物“的人生底線。現實生活中的一些細枝末節，往往也檢驗人的品格，拷問人的靈魂。 當一個人陷入進退兩難境地時，或在強大的外在壓力下，而你的“恩人”此時又成了眾矢之的，不附和，不幫腔，保持沉默———我實在維護不了他的利益和尊嚴，但我要對得起自己的良心，這就是人生底線。 然而，現實生活中，忘恩負義、過河拆橋、卸磨殺驢、落井下石的事兒俯拾皆是，別說知恩圖報，僅僅是“不罵”、“沉默”，這最起碼的原則和底線，又有幾人能堅守? “我沒有辦法，不得已而為之”。事實上，很多人把生存作為自己的最高原則。 為了生存，可以放棄所有的原則和所有的承擔；為了生存，無論做出多少違心的選擇都是不可指責的，誰指責就是“苛求”，就是“不設身處地”。 生存原則成了人們心安理得逃避自身責任，超越人生底線的最有力的辯護詞。但此刻，人品和操守立馬分出了霄壤。因為，責任感的喪失，意味著尊嚴和人格的喪失，意味著靈魂的缺席。沒有承擔和靈魂的人，變成了一個被抽空的器皿。 守護人生底線，強調“沉默”，又豈止關乎個人品質和德行？很多時候，沉默不是妥協，恰恰表明你的立場；沉默不是同流合污，其背后是良知屹然。 超越了人生底線是要付出代價的。 人們熟悉的《三國演義》中的呂布白門樓上被曹操問斬。本來曹操向來唯才是舉，招降納叛的事他做起來也是順順當當的。他確有收呂布入帳中效力的意圖。 但此刻劉備揣著陰暗心理，不愿曹操如虎添翼，隨即進了幾句讒言，說呂布此人反復無常，從前他拜丁原和董卓為父，尚且忍心背叛并殺害他們，又怎肯為你曹公竭忠效命？與其養虎為患，不如防患未然。此話一出，呂布性命休矣！ 表面上呂布死于劉備的讒言，實則依照血酬定律，這是背叛的代價，呂布不想付也得付。 像呂布付出性命代價的例子也許有些極端，超越人生底線，大多數人受到的是良心和品行的審判。 明朝將領洪承疇，在明清交替之際，一個轉身做了清朝大將，鎮壓了江南義軍，殺害了愛國英雄黃道周、夏完淳等人，后來又鏟平了吳三桂的巢穴，功勛不可謂不大。可他死后，史館循例為之修傳，康熙皇帝敕令將他貶為貳臣，實際上新主子打心里瞧不起這位變節者。洪承疇終于為自己在崇禎十四年松山戰敗后所作的生死抉擇付出了名譽掃地的代價。 另一明朝臣子錢謙益降清后，深知自己的名節已虧，時時感到有人戳脊梁骨，因而常常繞室彷徨，深居簡出，良心不得安寧。可見，沒守住自己的人生底線，內心受到猛火油鍋般的煎熬，猶如提前進入了活的煉獄和地獄，代價也是不低的。中國人歷來講究“雁過留聲，人過留名”，一個人死則死矣，若名譽上留下漂不白的污跡，將永久蒙羞，為后人所不齒。 |
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