第八代凈宗祖師蓮池大師在《蓮池大師自知錄》上說：怨天尤人最損福，一次減三善。

當(dāng)五祖講到“應(yīng)無所住而生其心”的時(shí)候，六祖恍然大悟：萬法萬物不離自性！當(dāng)即作了個(gè)偈子：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”

“何期”就是“沒想到”的意思。悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化現(xiàn)出來的。

正因?yàn)槲沂沁@樣, 所以遇到這樣的父母

正因?yàn)槲沂沁@樣, 所以遇到這樣的配偶

正因?yàn)槲沂沁@樣, 所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人

正因?yàn)槲沂沁@樣, 所以遇到這樣的人、事、物

抱怨六親、遇到的人、事、物的時(shí)候, 有沒有找出自己對應(yīng)的落處改掉呢?

一個(gè)人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下屬、上司都是自己的映現(xiàn)，也就是說, 惡妻, 惡子女, 惡父母, 惡友、惡陌生人、惡上司, 也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己。

自己是什么樣的, 自己的世界就是什么樣的, 自己世界里的人就是什么樣的，這就像自己是一個(gè)水晶球, 水晶球里有許多像, 把這些像放大很多倍, 就成了現(xiàn)實(shí)中自己身邊的人事物, 每一個(gè)人, 每一件事, 每一樣擁有, 遇到, 都和水晶球里的一個(gè)像對應(yīng)自己遇到的人事物, 就是給自己拍的一張照片, 照片里把自己每個(gè)相都放大百千萬倍, 清晰的呈現(xiàn)出來了。

自己有某個(gè)不好的地方, 映射出去, 就是遇到某個(gè)不好的人, 或者某件不好的事。反過來說, 遇到某個(gè)不好的人, 或者某件不好的事, 追根究底, 是自己有某個(gè)不好的地方。

有同學(xué)問道:打個(gè)比方，如果說一個(gè)人的老公愛去P（嫖），但是他老婆很賢良淑德啊或許夫妻生活也很好，沒有錯(cuò)。這種情況該怎么說呢？這個(gè)妻子必定有一處相關(guān)的落處, 映現(xiàn)到丈夫身上, 就是丈夫愛去P, 映現(xiàn)到其他人身上, 又有不同的表達(dá)。也就是說, 自己沒有這個(gè)缺點(diǎn), 身邊的人也不會有這個(gè)缺點(diǎn)，只是在自己的身上沒有表達(dá)成行為和事件, 還在自己的水晶球上, 但是映射到別人身上, 就用行為和事件表達(dá)出來了。

心無邪念, 自能降魔。自己沒有邪念, 魔找不到地方住下去;自己現(xiàn)在沒有邪念, 不會給過去的惡種合適的環(huán)境發(fā)芽。...... 因?yàn)槟悻F(xiàn)在的日常生活言行某方面有問題, 引動過去的惡業(yè)發(fā)芽，丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子。罵我的人, 惡我的人, 遇到的每一個(gè)人、事、物，都是我自己的落處所化現(xiàn)。

我說誰不好, 是在說我，我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。

有一個(gè)人曾經(jīng)問我, 他說怎樣才能有一個(gè)這樣的孩子?我想了想, 告訴他, 觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親, 如果你也是那樣的父親, 那么你就有這樣的孩子。為什么呢? 孩子也是自己的一個(gè)相映射放大出來的。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人什么地方不好的時(shí)候, 馬上反思自己何處不對, 把自己轉(zhuǎn)了, 自己遇到的人事物就會是另一番人事物，所以佛法里說: 一切唯心造。因?yàn)槲椰F(xiàn)在是這樣的, 所以我現(xiàn)在遭遇的人、事、物就是這樣的, 我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。修心最終要落實(shí)到細(xì)微實(shí)際的言行上, 因?yàn)樾牡挠成? 映射到自己身上是自己的言行, 映射到外部世界, 是身邊的人事物。

凈宗第八代祖師蓮池大師親手書寫：怨天尤人，一次削三善。損福祿第一快！

一念嗔恨，摧毀一千個(gè)大劫以來積累的善業(yè)福德，所以生嗔恨叫做“火燒功德林”。別以為沒有生嗔恨、發(fā)脾氣，其實(shí)所看不慣、討厭、反感、爭執(zhí)的時(shí)候已經(jīng)起了嗔了，即使針尖大的嗔恨，菩薩也能觀察得清清楚楚。

看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架、討厭，自己也有問題。“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。

看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清靜心感應(yīng)出來的。

看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，懺悔。

看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，懺悔。

看到別人貧窮，想到和明白是自己吝嗇所感，懺悔。

看到別人吵架，想到和明白是自己嗔恨所感，懺悔。

各種災(zāi)害，環(huán)境污染，人心不古，等等，都是自己感應(yīng)出來的，都要懺悔！

時(shí)時(shí)懺悔，處處懺悔。先懺悔自己，然后為眾生懺悔。

所以佛門里有句話：“有福報(bào)的人，從來看不到是非、聽不到是非；沒有福報(bào)的人，常常看到是非、聽到是非、說是非”。看別人這里不好，那里不對，這說明自己業(yè)障重、福德薄、很多地方都不好。

“共業(yè)感召”，白話說，就是物以類聚，看到、聽到，也是聚的一種。

上述法理運(yùn)用——我求不到姻緣，找不到工作, 說明我的自性因緣眾生也求不到姻緣，找不到工作, 我所作功德都要回向給所有自性因緣眾生, 只有自性因緣眾生沒有這類問題, 我才會真正沒有問題，否則我就被自性因緣眾生拖下去了。再來一個(gè)實(shí)際的運(yùn)用：很多人譏諷辱罵另一個(gè)人, 這些罵他的人, 也是他的落處化現(xiàn)的。

===== 佛理答疑 =====

1、“如果三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現(xiàn)出來的。”

2、提問：世尊在世時(shí)，遇到害他、辱罵他的惡人是怎么回事？以佛陀的修行功德為何也現(xiàn)惡境界？

回答：

見佛經(jīng)——是故寶積，若菩提欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。而時(shí)舍利弗，承佛威神作是念：“若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時(shí)，意豈不凈？而是佛土不凈若此。

佛知其念，即告之言：“于意云何？日月豈不凈耶？而盲者不見。”

對曰：“不也，世尊，是盲者過，非日月咎。”

“舍利弗，眾生罪故，不見如來國土嚴(yán)凈，非如來咎。舍利弗，我此土凈，而汝不見。”

于是佛以足指按地，即時(shí)三千大千世界，若干百千珠寶嚴(yán)飾。譬如寶莊嚴(yán)佛，無量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾，嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：“我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是舍利弗，若人心凈，便見此土功德莊嚴(yán)。”

《維摩詰經(jīng) 佛國品》里說：“隨其心凈，則佛土凈”

這時(shí)舍利弗尊者承佛威神動了一個(gè)念頭說“若菩薩心凈則佛土凈”他就講：“我們世尊（釋迦牟尼佛）在以前做菩薩的時(shí)候，難道他的心不清凈嗎？為什么佛土不凈？”舍利弗動這個(gè)念頭，世尊知道了。佛告訴他，告訴舍利弗，他說“我此土凈，汝則不見”。釋迦牟尼佛就用腳，我們知道釋迦牟尼佛平常做在那里都是結(jié)跏趺坐，我們講雙盤。佛把腿放下來，指按著這個(gè)地上，佛以神力讓舍利弗以及與會大眾統(tǒng)統(tǒng)見到，這個(gè)世界忽然變成眾寶莊嚴(yán)，顯示無量的功德,寶莊嚴(yán)剎土。這一切大眾嘆未成有，佛住的凈土。所以佛跟我們凡夫在一起，我們凡夫看是住我們的穢土，而佛自己實(shí)實(shí)在在講他住的是凈土。心凈確確實(shí)實(shí)佛土凈。佛在大乘經(jīng)上常常給我們講“一切法從心想生”“依報(bào)隨著正保轉(zhuǎn)”這里可以做證明。———上凈下空法師