我說，《神曲》

本文作者系營山中學高2013級6班　周文雯

     “封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——恩格斯
　　
       但丁，出生于１２６５年時意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。５歲時生母去世，父親續弦。但丁作為一位繼往開來的詩人，他與彼特拉克、薄伽丘并稱為“文藝復興三顆巨星”，又與莎士比亞、歌德并稱為西歐文學史上的三大天才巨匠。
　　但丁一聲著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。
　　《神曲》，原名為《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名，在我國又通稱為《神曲》。
　　《神曲》采用中世紀文學特有的幻游形式，以但丁本人為主人公，假想他作為一名活人對冥界——死人的王國進行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部，一共１００篇。
　　《神曲》中，詩句是三行一段，隔行押韻，連鎖循環，貫穿全詩始終。或許也正是因此而顯示，詩人深厚的語言功力，及成熟使用韻律的技巧吧。
　　“我走過我們人生的一半旅程，
　　　卻又步入一片幽暗的森林，
　　　這是因為我迷失了正確的路程。”
　　好一個“幽暗的森林”，簡單明了，卻又不簡單地隱喻出當時意大利社會的混亂，證明了但丁的政治觀點。比喻的形象，內涵的豐富，以及用詞的拿捏都是恰到了好處。
　　“隨后我稍微休息一下疲憊的身體，
　　　重新上路，攀登那荒涼的山脊，
　　　而立得最穩的腳總是放得最低的那一只。”
　　讀至此，我不大能理解。翻翻注釋，才發現此句寓意費解，為此古今注釋家爭議頗多。薄伽丘和本維努托持一種看法，本維努托說“當一個人登山時，那只放在下面的腳總是要承受登山本人的全部體重。”而當代注釋家薩佩紐認為，此句說明但丁行路還是不輕便，不穩定的，隱喻他“對達到實現美德的境地還把握不大。”
　　我不知道如何選擇，便隨了譯者，但丁運用左右兩腳登山時輪番地放低、立穩、承受體重作用的運動規律，說明尋求天國幸福不像平地行走那樣容易，即通往天國之路不是坦途。
　　但丁，用一部《神曲》說出自己的見解，這也是《神曲》飽含深意的緣由，是否也因為如此，才使得《神曲》在出版后便在全世界不徑而走，家喻戶曉了。
     縱使書中的許多語句我不懂，許多人物我不熟識，但即使是讓我不停地翻閱工具書，我也定會讀完《神曲》的。