營(yíng)山民間文化

民歌：20世紀(jì)50至60年代，民歌在營(yíng)山城鄉(xiāng)較為盛行。80年代以后，流行歌曲流行，民歌逐步消失。但勞動(dòng)人民在打夯筑壩，開山取石中，用自編勞動(dòng)號(hào)子，1人領(lǐng)唱眾人和，以統(tǒng)一動(dòng)作，協(xié)調(diào)力量。唱孝歌、坐歌堂，在婚喪活動(dòng)中仍有流行。隨著宗教活動(dòng)的恢復(fù)和發(fā)展，教徒們?cè)谧鞫Y拜時(shí)都要集體歌唱，音調(diào)凝重，表情虔誠(chéng)。 ­

民間舞蹈：營(yíng)山民間舞蹈有蓮霄、車燈、彩船、大頭舞、腰鼓舞、彩綢舞、扇舞、龍舞、獅舞、翻山餃子。近年來(lái)，時(shí)興健身舞和巴山舞。龍舞、獅舞是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，多在春節(jié)、元宵舉行。 ­

翻山鉸子，是營(yíng)山間打擊樂(lè)舞蹈。鉸子（銅質(zhì)小镲）曾是一個(gè)是巫師跳神驅(qū)鬼時(shí)用的法器，巫師擊打鉸子，用優(yōu)美的動(dòng)作取悅鬼神，使之不再我“危害”百姓，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間后，逐步從娛鬼神變?yōu)閵?人。舊時(shí)人們?cè)谵k喪事或喜事時(shí)，都會(huì)請(qǐng)到藝人到家表演，因藝人須翻山越嶺開路，“翻山鉸子”之名由此而來(lái)。該舞以嗩吶為主奏樂(lè)器，以鉸子為道具，演員緊循甩镲的動(dòng)律，上身前俯后仰、兩肩自然擺動(dòng)，屈膝彈步，隨著兩镲相碰的節(jié)奏變化而舞蹈，表演中有“水漩蓮花”、“蘇秦背劍”、“白鶴閃翅”、“黃龍纏腰”等多種舞蹈套路和特技。翻山鉸子，起源于平昌七澗巖，清末傳于營(yíng)山明德鄉(xiāng)，距今已有百余年歷史。新中國(guó)成立后，勞動(dòng)人民得翻身解放，因此“翻山鉸子”又稱“翻身鉸子”。“翻山鉸子”以獨(dú)特的表演藝術(shù)形式，在省內(nèi)乃至全國(guó)享有聲譽(yù)，是川東北民間藝術(shù)中的一顆明珠。 ­

民間曲藝 ­

80年代中后期，營(yíng)山流行的曲藝有快板、四川盤子、金錢板、清音、方言、荷葉、相聲、三名半等。多以茶園、院壩、文化娛樂(lè)場(chǎng)所為活動(dòng)場(chǎng)所，以后，逐漸摻和在歌舞戲劇中組合一臺(tái)節(jié)目在舞臺(tái)上演出。 ­

民間藝術(shù) ­

營(yíng)山具有地方特色的民音藝術(shù)有竹編、剪紙、根雕、石刻、紙?jiān)�、工藝美術(shù)等。 ­

竹編：營(yíng)山縣朗池鎮(zhèn)天平村何啟榮的竹編工藝“宮庭寶扇”乃我國(guó)竹文化百花園中的一朵璀璨的奇葩。“宮庭寶扇”的篾絲細(xì)如發(fā)絲，國(guó)際大師在一寸之內(nèi)須用篾絲150根，何啟榮則可用200—250根。選取不同的視角，看到的將是兩幅各具情態(tài)的圖畫；正視扇面，其畫蕩然無(wú)存，整個(gè)扇面像細(xì)絹，似白綾，薄如蟬翼，皎若菱荷，細(xì)膩綿密，質(zhì)感可人，給人以美的享受。 ­

根雕：民間藝人何春生的根雕作品取材獨(dú)特，創(chuàng)意新穎，雕刻精美，栩栩如生。其作品多次獲得國(guó)家金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)，并遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、新加坡、香港、澳門等國(guó)家和地區(qū)。 ­

石刻：我縣的石刻分為摩崖石刻、摩崖造像和石刻構(gòu)件。石刻內(nèi)容多以詩(shī)、詞、賦、碑記為主。太蓬山、嘉佑崖、朝陽(yáng)洞的石刻具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，為市、縣級(jí)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存摩崖造像數(shù)十龕，保存完整，屬清代造像。石刻構(gòu)件數(shù)量較多，屬清代以前的古墓雕刻近千座。雕刻精美、圖案多樣的有通天鄉(xiāng)七村一社月牙山“李氏佳城”、太蓬山刺溝灣的舍利塔、太蓬鄉(xiāng)二村的馮氏墓群、小橋青巖村的鮮氏墓群、明德鄉(xiāng)二村的田壩咀墓群、孔雀鄉(xiāng)的彭氏墓群。除墓群石刻外，還有古民居建筑中的石刻。三元鄉(xiāng)七村肖家石瓦房，它的石窗、石柱以及門聯(lián)、柱聯(lián)的石雕、石刻十分精巧。現(xiàn)存清代石刻園雕石獅兩對(duì)，保存完好，栩栩如生。 ­

剪紙：營(yíng)山善于剪紙工藝的人不多，現(xiàn)僅只有原百花劇團(tuán)的陳川尚承此工藝。他從師儀隴縣文化館的中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)會(huì)員何作霖，他剪紙刀法流利，構(gòu)圖別致，形象生動(dòng)。